一切的意识领域、一切的众生，都源自于心。所以，你最好全神专注自己的心，你会在这里发现整个宇宙。
山中的鬼世界
皋山寺在阿姜坎攀的领导下渐渐发展成道风蓬勃的道场，男女出家二众皆专精禅修。阿姜坎攀曾经在阿姜扫座下参学好几年，因此宗风与这位佛教尊宿一致，寺院住众以团体和合为重，彼此之间融洽共处。
每天清晨僧人安静步行进入村子托钵的景观，令人油然生起敬仰之心。美琪则留在寺院，聚在露天的厨房煮饭和做一些简单的菜肴，添加到僧众托回来的食物中。村民在寺院门口搭了长凳，僧人回来时，美琪会站在这里把准备好的食物放入他们的钵里。进到寺院，分配好食物之后，僧众在大殿根据安居年份多寡依序坐下，诵经祝福之后默默用斋。美琪在接受诵经祝福之后回到她们的住处，同样按照出家年资坐好默默地用斋。饭食完毕，男众各自洗钵，抹干，套上钵套，整齐放好。女众则洗碗碟和坎具，把东西收拾整齐，厨房打扫干净。
早上作务完毕，住众各自回去偏僻处的小茅舍经行或坐禅。他们在森林里待到下午四点就回寺院，开始下半天的劳务：首先是打扫地面，扫干净了就一起去附近的水池汲水，装满各个水瓮：饮用的；洗脚的；洗钵和坎具的等等。忙完之后简单淋浴再继续禅修。如果当晚没有会议，就持续用功到深夜才休息。
阿姜坎攀通常每周召集常住聚会一次，在斋戒日傍晚召开。大众先一起诵经，念诵偈颂赞叹三宝，做完晚课，阿姜坎攀给予禅修开示，激励大家用功办道。讲演之后，回答弟子们的疑惑和问题，指导他们如何继续修行。在其他日子里，如果有人遇到急迫的问题，也可以在适当的时间找他解决。
在修行上阿姜坎攀深受弟子恭敬，他温文有礼，待人正直诚恳，处事稳重踏实。禅修和持戒的成就显示他内心处于真正的平静祥和。他精通证入不同的深定，对各种各样的境界经验丰富。从这个角度而言，他的禅修功夫跟美琪乔的天赋相应，他的心自由出入甚深三摩地，频密跟许多心灵领域的众生接触，因此能够指导美琪乔怎么应对各种特殊的禅定境界，美琪乔在这方面受益良多，非常感激他的教诲。
住皋山这几年，美琪乔在禅修上大有收获，每一次进入新的心灵领域，都让她更了解这个肉眼看不见的世界。在阿姜坎攀的指点下，美琪乔加强能力，接触许多常人觉知不到，低下微细的非人世界，并且了解那里的各种现象。她体验到各种多姿多彩的境界，乐此不彼地探索心灵世界。
令她惊讶的是，有好些鬼的社会跟人的社会接近，有领袖管理整个社群，监督群体活动，同时设法保持大众的和谐，跟漂泊的孤魂野鬼完全不同。有些众生曾经累积许多功德，但是由于过去世的恶报现前而堕入鬼道，然而他们还保持着前世善良的性格，因此有大威势，能以德服众。其他没有积德的鬼，则敬畏有德行有权威的鬼，受其领导。在鬼道的社会，一个鬼单凭善的力量，就能掌管一整个大群体，印证了善行的果报必然比恶行的果报有力的道理。
美琪乔也发现鬼的社会不是以群体或者阶级分隔，而是严格根据各自显现的某些果报分尊卑次序，因此没有人类社会般的歧视。它们生活的情况，还有在社会上的地位，都与过去所造的业相应。
偶尔，鬼的头目会带领美琪乔参观它的地盘，解释给她听不同鬼的生活情况。鬼的世界也有流氓存在，这些惹麻烦的流氓被集中关在一起，那个地方人类会称作“监牢”。鬼头目强调关起来的都是阴险卑鄙，过度干扰其他鬼的家伙，根据它们的罪行受惩罚。至于行为良好的鬼，则按照各自的业报过正常生活。那个头目也提醒美琪，“鬼”这个词是人类的命名，它们其实只不过是宇宙间各种有情的一种，是根据它们业报存在的一种意识生命形态。
美琪乔透过禅定体验到许许多多不同层次的世界，有时她的神识会离开身体，漫游至天界或者不同层次的梵天界。天界的心识是另一种受业力法则支配的众生，她拜会过各种天人，这些微妙的有情由于过去善业的果报成熟，生活在快乐幸福的环境中，活在越高的天界就越微妙。她也遇过地居天，这些发光的天人由于与这块土地有深厚的因缘，因此投生在地面，住在森林、果园、树上等。
虽然人类的肉眼无法看见，但是美琪乔的天眼却可以清楚看到天人。她认为天道是知足的众生，他们生活幸福，经常享受感官欲乐，这是他们过去世做人时布施、持戒和修禅定累积的福报。这些善业让他们生天，过着美好的生活受用种种欲乐。
尽管天人有种种福报，但缺乏积极向上的个性使他们不太可能努力修善来增长他们的寿命。所以一旦福报耗尽，他们愿下生人间，希望善良的个性发挥功用，继续修善累积福德。跟困在恶性循环，遭受悲惨报应的鬼相反，天道众生享受善的果报。无论如何，有一件事天人跟其他众生一样：他们由于情执的包袱而轮回不息，看不到解决的方法。
有一点要强调的是这些天道鬼道等是心灵的领域，不是物理空间。因此，当说到天道比较“高上”，比较微妙，鬼道相对而言“低下”，是指心识的高低，不要误解为物理空间的高低。“向上”
、“向下”都只是世俗的语言指色身的移动，意识的流向跟这些内涵不一样，意识流的微细动向超越世俗的比较。物理的上下移动需要出力，心趋向比较“高”或“低”的意识领域不必用力，“高低”
只是比喻。
当说到天人和梵天是从下到上一层层的世界时，不应该照字面的意思理解为好像一座几层楼的建筑物那样，由低到高。这些天界是意识层次的存在，向上是指心的意向，把心的意识流调到某个更微细层次的波段。所以向上是比喻，是心的意向——心透过修习布施、持戒和禅定，培养出这类调整意识流向的能力。我们说地狱在“下面”，不是指物理空间的下面，而是心调到某个心灵的目的地。那些有能力看到天堂和地狱的人，是依靠心内在的功能做到这点。
对深入三摩地奥秘的禅者而言，心灵交流跟一般日常经验没有区别。讯息的要点从意识流中生起，透过心灵语言以完整的概念传达出去，接收的人可以清晰地了解内容，就如同用普通语言沟通一样。每一波的意念流都直接从内心发送出去，同时传达出去的还包括心的真正感受和精确的意思，因此不必进一步厘清解释。日常语言虽然也是心的媒介，但是无法表达内心真正的感受，难以精确地传达内容，所以很容易引起误解，心对心的直接交流则没有这样的偏差。
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