了解你自己，接受自己的错误然后努力改过。对自己不要有所隐瞒，最重要的是不要欺骗自己。如果你要的话可以欺骗整个世界，但是绝对不要欺骗你自己。
战士般无畏的精神
每一年炎热的旱季，时不时会有云游的头陀僧经过卉晒村，寻找偏僻的地方暂时安顿下来禅修。这附近围绕着乡村的森林和高山都是令人生畏，野兽横行，险恶的蛮荒，据说整个区域恶魔肆行无忌。由于人类恐惧不敢进入使得这座大森林保持偏僻幽静，非常适合行脚僧在此修苦行安禅。
出离、克制和遁世的头陀僧通常独自一人在人迹罕至的山径行脚，浪迹于荒野中，寻找适合修行熄灭烦恼的宁静地点——山岭、岩洞或者悬崖——
让身心安顿下来。头陀僧生活在户外，总是随顺自然环境和变幻莫测的天气过日子，他们融合在大自然中，每天都活在多姿多彩的环境里：岩石和树木；河流和溪水；老虎、蛇、大象和熊。平时依赖森林边缘零零落落的荒村托钵维生。
普泰族跟行脚头陀僧有不解之缘，对他们那种战士般勇猛无畏的精神有惺惺相惜之感，因此头陀僧的生活方式在普泰族群中很容易得到护持。达白的父亲特别喜欢森林僧，他会露出赞许的微笑，称他们为“真正的佛子”。每当看到森林僧他就会干劲十足，像小孩子那么热情地积极接待他们。
一九一四年，德高望重的头陀僧阿姜扫的到来，从此改变了卉晒村民的信仰。阿姜扫和一小群弟子有一天突然抵达卉晒村，他们是从很远的地方行脚了好几个月才到这里的。他们从寮国那边渡过湄公河到暹罗的那空帕侬府，然后跋涉过色军府东部的群山，最后穿过磐山的荒野来到莫拉限。
虽然已经五十五岁了，但阿姜扫还是在炎热的天气下终日行脚，以稳定，轻巧的步伐穿越最险峻的地区。当他们一群人抵达卉晒村附近时，雨季刚开始，阵阵暴风雨之后接下来是耀眼的太阳，湿热的暑气笼罩着整片土地。依据佛制，在雨季期间僧人必须停止行脚，住在有遮蔽的地方三个月。阿姜扫知道，天气的改变显示雨季来临了，是时候寻找适合的地点度安居专精禅修。在弥漫着浓雾的晨曦中，阿姜扫领着弟子，一行人打赤脚，穿棕褐色袈裟，背着钵步行进入宁谧的村子里，他们愿意接受慷慨的村民任何的布施：饭、腌鱼、香蕉，乃至微笑和恭敬的顶礼。这群威仪庄严的僧众一出现立刻引起骚动，整条村此起彼落回响着兴奋的呼唤声，男女老少手忙脚乱地张罗食物来供养“修行僧”。当阿姜扫他们经过达白的门口时，全家人已经排在泥路前端瞻望着正等待供养，希望能勺一些食物进僧众的钵里面，累积殊胜的功德。
达颂急着想知道这群出家人是谁，于是和几个朋友一起跟着他们回到山边暂时驻足的地点。虽然阿姜扫是整个区域深受恭敬的高僧，但是他们之间还没有见过面，所以当知道这位出家人就是阿姜扫时，不禁喜出望外。
达颂打定主意要让阿姜扫在这里安顿下来，即使只是一个雨季也好。他熟悉这里的每一个角落——湍急的溪涧，弯曲的河流，悬在半山的石洞，矗立的岩石，开阔的草原还有稠密的森林。达颂带着阿姜扫到他认为适合安居的各个地点去察看。当阿姜扫选中邦克朗洞作为度雨季的地方时，达颂紧张的心顿时放松下来，高兴极了。这个山洞在森林里面，四周布满了平坦的砂岩，距离村子大概一个小时的脚程。
达颂很开心地立即投入工作，筹备让阿姜扫在这里过雨季需要搭盖一些建筑：每位出家人一间茅舍，还有另外一间用斋和诵戒的大殿，除此之外，也需要清理出行禅用的经行道以及挖掘茅坑。村民锯倒树木做柱子，砍下竹子做地板和墙壁等，刈下长长的茅草捆绑起来做屋顶。他们还把地面平整打扫干净，清理出经行道，挖好茅坑并且围上茅草。等达颂和朋友们完成所有的工程，一座小型，整洁的森林道场终于在这荒野中落成。
远在接受佛教之前，普泰族就已信仰祖先和崇拜神灵。他们宰杀牲畜祭拜森林守护神和祖先的亡灵。普泰人祭祖信仰根深蒂固，供奉先人的神龛成了生活中最重要的部分，每天都得祭祀告慰死去已久的历代祖先。他们相信祭拜祖先会保佑子孙、房子，甚至村庄幸免于灾祸，同时赦免子孙因忽略了这项神圣任务所犯的罪过。如果事事顺利的话，这表示神灵满意这家人的表现；若是不顺，则意味着怠慢祭拜，惹怒了神灵。因此做任何事之前都要先选吉日，并且准备供品以讨好当地的神灵。这些神灵包括天神地神水神和稻神，由于生活跟水以及稻米有密切的关系，普泰族流传着一则老话：“吃饭时不要忘记稻神，也不要疏忽提供渔获的水神。”
所以每个乡村的正中除了有佛寺之外，神灵信仰在村民的日常生活中占据着重要的地位。阿姜扫长年行脚于村落间，开示村民持戒的功德，解释他们的行为和信仰带来的结果。他没有否定神灵的存在，这些神灵无处不在——森林、树上、高山、山洞、河流、稻田、土地和天空——他包容这类泛灵信仰，他所反对的是相信神灵是人类烦恼的根源或者神灵会带来苦难，他也因此反对用牺牲来贿赂神灵就能幸免于灾祸和厄运。
鬼神就像太阳、雨水和晨雾一样是普泰人乡下生活周遭的一部分，像出生、生活和死亡一样不可分割。阿姜扫不排斥鬼神，但是他教导村民鬼神也和他们一样，每一个都得承受自己行为的果报，都是由于过去的业而成为鬼或神。祭拜这些鬼神的结果是赋予它们额外的力量。阿姜扫教导的重点是因果自负：喜悦或悲伤；快乐或痛苦；拥有或匮乏；这一切都是个人过去所造的业和当前行为的结果。普泰村村民正慢慢感受心灵的转化，一家接一家改变了信仰——相信佛陀以及自己持戒功德的护佑力量，许多村民把供奉祖宗的神龛和神像给烧了。另外也有一些村民对佛教抱持怀疑的态度，这样的做法不知道神灵会有什么反应，会不会受报复？
阿姜扫生性木纳不善言辞，他以直接浅白的语言，简短地开示村民怎么面对恐惧，重复教导信心和戒。为了激发信心，他鼓励村民皈依佛法僧三宝代替宰杀牲畜祭拜。关于戒方面，他劝勉大众受五戒：不杀生；不偷盗；不妄语；不邪淫；不饮酒。村民学习到只要守护自己的心和行为，避免伤害自己和别人，实践如此简单却强而有力的修行就可以得到庇护。
为了消除村民的恐惧，阿姜扫解释禅修的护卫力量，他先带领大家一起念诵佛陀功德皈依佛，等他们的心平静下来了，他进一步化解他们的疑惑和担忧，简单直接开示道：
“大家不必害怕，只要你们禅修，专注念‘佛陀、佛陀、佛陀’，神灵就不会干扰你们。我们人总会有生病的时候，如果以为生病就是鬼神作祟，那是乱讲。我们的身体一直坏去又复原，人有了身体就一定会生病。去求死了的亲戚帮忙是没有用的，倒不如修禅然后把功德回向给他们，这样大家都得到好处。”
这里的村民——特别是虔诚的佛教徒——都习惯在斋戒日抽空参与佛教活动，到寺院去做供奉，帮忙料理杂务，听佛法开示或者禅修，也有一些人参与所有的活动。
达白现在已经十三岁了，她经常一大早就跟随父母亲到邦克朗洞的森林道场去。由于她是女孩子，不准跟出家人私下交往。所以，每次阿姜扫跟在家人谈话时，她会远远坐在佛殿后面，刚好能听到他轻柔讲话的地方。
达白坐在一群妇女的后面，顺着继母的肩膀往前望，专注聆听佛法，她深深地沉醉在这种氛围中。达白跟所有的村民一样，生下来就自然而然接受这里的鬼神信仰，她的世界观也受着同样的历史背景影响。虽然她自小就知道鬼神的存在，却不盲目迷信，宁愿从常识的角度来了解因果。所以，虽然家里有个小神坛祭拜祖先，达白的性格使她很自然地皈依佛陀，接受佛法。因此，达白小小年纪就受阿姜扫深远的影响，她跟他那简单、实事求是的态度，平和安详的气质以及庄严的威仪相应。阿姜扫的性格、他说的话、他的存在本身激发起达白坚定的信心，在她心中留下不可磨灭的印象。尽管她没有遵从阿姜扫的话用功禅修专注一境，但是内心却感受到阿姜扫已经证得圆满平静的境界。很快的，达白受到阿姜扫德行的感化，这股微妙的摄受力引导她趣往一个新的方向。
她第一次感受到这股力量是在一个难忘的场合，当时阿姜扫赞叹妇女供养僧伽的功德，她们每天供斋和其他必需品，不单利益出家人，同时自己将来也会得到福报。接着阿姜扫简单而肯定地补充道，无论如何，这个布施的功德根本无法跟出家当美琪在森林禅修相比较，美琪是一切有情众生的福田。
听到这席话令达白大为震惊，这一天阿姜扫在这个小女孩的内心深处种下一颗小种子，将来有一日这颗种子会茁长成一棵拔地参天的菩提树！
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