不要像动物那样只知吃睡，戒惧自己不再沉迷世俗的生活，谨小慎微害怕来生会堕落。不要坐在那里发呆，生命剩下的时日不多了，好好警惕自己！
野猪
美琪乔用心的语言跟心灵领域的众生沟通，这是所有众生的共同语言。就像人的意识决定讲话的内容和形式，心灵领域众生的意识流，用念头和情绪沟通，里面包含着意思和目的。每一个发出去的念头和情绪都包含了明确的内容，在跟其他众生的意识沟通时，直接传达清晰完整的概念或看法给对方。
美琪乔用心的语言直接跟这些众生交流，问它们问题，了解它们的背景，聆听它们的故事。她很想帮助它们，不过大多数时候，所能做的只是回向她禅修和梵行的功德，剩下的就看它们要怎么好好利用这些收到的功德。有一次她在禅定中遇到比水牛事件还离奇的事，那是一头被宰的野猪。这头野猪半夜在皋山另一边觅食，经过野兽经常喝水的水坑时，被埋伏在附近的一个当地猎人射杀了。
美琪乔打坐到凌晨时，一头野猪的鬼魂浮现在视野里。这类鬼魂的到访美琪乔已经见怪不怪，于是直接把意识调向对方，询问这头野猪来见她有什么事。这头野猪似乎吓坏了，说话结结巴巴，嗫嚅不清。它说路过水坑时被一个叫阿黑的猎人杀死。美琪乔问它为什么会那么不小心。野猪恳求美琪乔相信它，为了活命它一直都很警觉，特别是防范猎人方面。野兽要在大自然生存，其中凶险超乎想象，环境不是一般的艰苦严峻。野猪在森林里，除了受季候的影响外，也受其他猛兽威胁，猎人和陷阱更是危险，因此一直都活在恐惧中。这只野猪非常机警，所以存活了很多年，不幸的是最后还是逃不过遭猎杀的厄运。
这头野猪告诉美琪乔，它很怕再次投生做野兽，继续活在那难以置信的痛苦，长期的恐惧和猜疑中。作为一头野猪它永远不能有片刻松懈，也决不可能过安稳的日子。这只野猪跟美琪乔说，它害怕来生免不了再当畜牲，可悲的是它福德浅薄，对将来会往生哪里感到茫然。因此特地来见她，求她回向功德增加自己投生做人的可能性。它没有什么可以作供养，除了刚被猎杀的身体上的肉，因此哀求美琪乔慈悲地吃一些它的肉，让身体有气力继续过受人敬仰的神圣生活，与此同时也让它做功德。
那头野猪急切地告诉美琪乔，第二天早上猎人的家人会把它身上的肉拿来寺院供养，它请求美琪吃它的肉，希望这个布施的功德足以让它投生为人。野猪希望供养她上等肉，不过，它认为人总是自私的，那家猎人恐怕会把精肉留下给自己吃，把次等肉拿来供养。
美琪乔对于这头野猪提出的请求很惊讶，这么多年来，她还未遇过动物的亡魂供养自己的肉来做功德的。她深深怜悯野猪悲惨的命运，在回向慈心给它的同时，也接受了它布施的心意。她赞叹它布施的功德，激发它的自豪感。就如同向其他恶道众生开示一般，美琪乔对这只野猪强调五戒是得人身的根本，鼓励它以五戒规范身语意三业。然后美琪乔发愿回向修行功德给它，愿它往生人道。野猪满意地接受了她的承诺，也受到她祝福的激励，很恭敬地告辞离去。第二天天亮，美琪乔在大殿跟其他出家人一起时低声告诉他们这起匪夷所思的事件。她详细讲述情节，确保大家了解整个情况，以便假使那家猎人等下拿野猪肉供养时，他们能慈悲地接受那头野猪的布施。她恳请每个人都吃些野猪肉，以尊敬它布施的发心，并且希望这样能帮助它往生人道。
果然不出所料，稍迟些，猎人阿黑的太太到来寺院，她带了一些烤野猪肉，很恭敬地供养阿姜坎攀和僧众。他们问她从哪里得来野猪肉时，她告知详情，一切都跟美琪乔叙说的相符。所有的出家人都接受这份供养，希望他们慈悲的做法多少减轻这可怜生命的痛苦。
美琪乔看到渴爱联系着死亡与再生，把生命导入一连串无止境的忧悲苦恼当中。她遇到许多人受贪婪的扭曲和憎恨的驱使，当他们在茫茫的无明大海中既没有依靠，也没有目标地漂浮时，被过去深重的业力连累而往下沉。困在恶道中的神识在最需要福德资粮时没有福德资粮，这些饿鬼在过去世生在人道时没有养成无私地布施的习惯，忽略道德的保护力量。得到人身没有累积福德资粮，死后神识堕入黑暗的恶道中，就几乎不可能再积德了。这些孤魂野鬼自己没有可以依赖的福德，只能靠别人救济。要是在人道中的善人没有发心把身语意三业的功德回向给它们，那么这些饿鬼就活在极度贫困匮乏中，完全没有办法趋向善道，唯有继续承受恶业的悲惨报应，等待过去做坏事或者苟且造恶的果报耗尽。在美琪乔看来，饿鬼就像流浪的动物，在贫困恐怖的环境漂泊，受心灵匮乏所困扰，没有主人照顾。这些陷入恶业果报的众生，无论生在哪一道，并没什么差别，因为它们的痛苦和悲惨没有止境。
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