修道因缘的交集
现在美琪乔加倍用功，坐禅之前她会发愿，愿把注意力往内专注，然后停留在那里，定在心中。不过，美琪乔所谓的往内专注，是指心自由下坠。她一闭上眼睛，感觉到底下掉开来，自己好像从悬崖或者井口掉下去，坠入一个空间里。过程中有几个瞬间会闪过不同的影像片段，然后就是彻底的静止、安宁、满足……可是隐藏在这静止底下，有一股近似反作用的动力，会马上把意识流推回到之前影像片段的境界里。暂停在心的流动空间，美琪乔有种回到了家的感觉。她已经掌握怎么轻易穿梭这个神秘的通道，透过一闪的知觉、某种存在、情绪、某个神识，她就投入另一个世界，进入各种各样的有情领域。追求真理的欲望催促她去观察轮回中更高级、更深层的生命。透过长期的观察，她了解各种天界众生，他们沟通的方式、习惯、风俗和信仰。她集中心神利用天眼探索心灵领域，期望能找到哪些智慧或者灵感，帮助她领悟佛法的真谛。再一次，她堕入自己心识往外攀的习性中。
就在美琪乔拼命用功之际，她不知道阿姜曼的一位亲近弟子正进入修证佛法的最后阶段，而他们俩修道的因缘很快的将会交集在一起。
出席了阿姜曼的葬礼之后，阿姜摩诃布瓦去了磐山。在山中翻越了好几天他来到了达摩支提山寺，阿姜空马的道场，几年前美琪乔在这里为了她执拗的个性挣扎了好一阵。作为一个完美的心灵战士，阿姜摩诃布瓦把内心的烦恼当作不共戴天的仇人来攻击，只接受烦恼彻底的投降。多年来他的修行就像是场生死战，每一次上座禅修都徒手搏击，每一次行禅都拼个你死我活。他毫不留情，一个活口也不留，把内在的敌人一个接一个消灭。他持续攻击，寻找烦恼隐藏着的根源，他一波一波地攻击，从最显著的烦恼——步兵——到那些更微细、狡猾的精锐部队，这些微细的烦恼环绕着保护它们神出鬼没的首脑——覆盖心性的根本无明。驱动贪和嗔的根本无明一直狡猾地隐藏在心最幽深的地方。无明作为轮回三界的统治者，受到强盛的烦恼大军誓死捍卫。要解除心受无明的煎熬，就一定要先解决这些烦恼的力量，把它们迷惑心的力量给消除。
阿姜摩诃布瓦运用念和慧组织自己所向披靡的军队，以便攻破内心根本无明的堡垒，包围无明的内在司令部。他用念面对烦恼的防卫，以慧消除它们的力量，他的军队有组织地逼近敌人的要塞。当所有内心烦恼都消灭了，最后一个剩下的就是它们的总司令——创造和延续生死轮回、处于最深层的无明。这时他发动终极一击，那是无坚不摧和辉煌的闪电攻击，把无明的最后一丝残余给歼灭，彻底摧毁整座轮回存在的大厦，剩下的是心彻底清净、解脱于一切烦恼的本性。又一位圆满觉悟的阿罗汉出现于世！
同一年，雨季静修之后，美琪乔在禅修中得到一个征兆：月亮以及围绕着的星星从天上堕下来。她诠释这个禅相意味着有位不世出的禅师以及他好些利根的弟子，很快就会来到卉晒村。她兴奋异常，很自然地相信这个征兆预示的就是阿姜曼许多年前告诉她的禅师。美琪乔很有把握地告诉其他女尼，第二年将会有一位伟大的禅师领导着一群头陀僧到来。她还不知道来的是谁，只是在禅相中见到一个确凿的征兆。她把这位禅师的到来，比作当年阿姜曼与一群比丘到来卉晒村。那时她还是个小女孩。
接下来的几个月，就如她所预测，果然有好几批头陀僧来了又去。美琪乔抱着期望去驻扎的森林地区顶礼和招待他们，但是每次她都失望而返，很确定这些云游僧不是征兆中的人物。
一九五一年一月，阿姜摩诃布瓦带着一群头陀僧从磐山云游下来，安顿在卉晒村北部山脚下浓密的森林里，各自在树下、山洞、山顶、悬崖下挂伞住宿，遵从头陀传统过淡泊的生活修行。阿姜摩诃布瓦和一个沙弥侍者一起住诺岩洞。诺岩洞位于山顶地势平缓的一边，距离村子社区一英里多远，是个长形宽广的洞，紧贴在一片突出的悬崖下，进口的地方布满平坦的石头往外伸展开去。这里空气流通，阴凉，整个环境幽静宁谧。
听到阿姜摩诃布瓦的到来，美琪乔带着几位女尼爬上倾斜蜿蜒的山路去见他。那块高地的顶部是露出地面的黑岩石，沿着波浪形的地势伸延到洞口。抵达时，美琪乔看到阿姜摩诃布瓦坐在洞口一块平坦的大石上，她心花怒放，立刻转过头来喜形于色低声道：“就是他！我告诉你们的那位大禅师！”
她们收摄身心，毕恭毕敬地走近阿姜摩诃布瓦，跪在他前面，很端庄地顶礼三拜。互相问讯之后，美琪乔自述很久以前，她还小的时候见过阿姜曼，她详细讲述阿姜曼怎么教导禅修，后来又怎么在离开时禁止她继续用功下去。出于内心对阿姜曼的恭敬，她有很多年没有禅修了，直到出家之后才重新开始真正用功。
作为阿姜曼的亲近弟子，阿姜摩诃布瓦感到困惑，为什么要禁止她禅修？当美琪乔叙述各种禅相时，他马上知道原因。这时，美琪乔已经深深沉迷在各种神秘境界超过十年了，她认为没有见到禅相对修行无益，她耽溺在这些境界中，深信这是趋向涅槃，解脱烦恼的正道。
阿姜摩诃布瓦当下看出问题的根本所在，没有高明的禅师制止这种狂热的行为，那冒进和强而有力的心会引导她错误地诠释这些境界，最后步入歧途。他也知道，像美琪乔心力那么强的人，一旦学习怎么正确修心，在佛法上将很快成就。他意识到美琪乔就像阿姜曼一样，善巧熟练地运用这个不凡能力的话，将可以帮助自己和别人解脱烦恼。
从那时起，美琪乔经常上山去拜见阿姜摩诃布瓦。每逢斋戒日傍晚，她会跟卉晒村的女尼一起爬曲折的山路去顶礼阿姜摩诃布瓦，然后听他激励道心的开示。开示完毕，他会询问她们的禅修状况。每次问到美琪乔，她都只讲那些超常经验，以及遇到的各种鬼和神识。由于漫游天界和地狱的丰富经验，亲睹那里不同的众生，因此她详细叙述各种鬼的心境和生活情况，以及导致它们投生于此的业。
很明显的，美琪乔耽溺在这些异象和特殊知识中，阿姜摩诃布瓦为此感到担心。他对她的神通能力感到讶异，但也看出她还没有足够的能力驾驭自己的心，确保禅修不出偏差。他要她学习稳固地专注自己的身心，不要注意外在的境界。唯有把觉知稳固地往内专注，才能消除烦恼障碍，让禅修更上一层楼。
阿姜摩诃布瓦向她解释，禅修最初的目标是培养正定。她禅修时痴迷于进入知觉的念头和影像，专注这些内容成了一种习惯，这样做限制了她的心。要正确地修定，她必须舍弃这种痴迷，不再专注念头和影像，以摆脱不必要的限制。透过正确的禅修，她可以直接体验到心能知的本质，让她客观地检查身心现象。心能知的核心是比认知影像、念头和感受还要广大的觉知，它是一个没有障碍的内在空间，包容一切，但却什么也不保存。这个心灵觉醒的力量一旦培养起来，可以一再恢复，无限地深化。在突破这一点之前，分心专注外境将妨碍行者达到禅修的最初目标：抵达觉知的根源。
开始时，阿姜摩诃布瓦静静听美琪乔讲述她神奇的经历，小心评估她心的能量状况，然后温和地劝告她把知觉的意识流导向它内在的根源。他重申意识是心的作用，不是心的本性。她一定要舍下意识，以及意识有限的知觉，让心真正的本性放光。
几个星期之后，阿姜摩诃布瓦发现她没有听从指导，于是坚持要她在禅修时把心完全往内专注一段时间。她依然可以时不时把觉知导向外在的现象，但其他时间一定要强迫觉知待在里面。他催促她学习控制自己的心，以便可以随意引导意识流往内或往外专注。由于禅相跟心内在的意根接触，因此美琪乔认为这是在探索自己的心。她相信观察定中生起的现象，可以了解认知这些现象的意识，从中洞见其实相。因此她固執己见，不愿意改变修行方法，开始公开顶撞阿姜摩诃布瓦的说法，表示她的禅修方法已经带来深邃的知见，没有理由要更改。
阿姜摩诃布瓦耐心地解释，她见到的现象只不过是宇宙間自然存在的东西，跟平常肉眼看到的东西没有什么不同。虽然禅相中浮现的世界跟人类世界一样真实明显，但是对于认知的知觉而言，这些都属于外境，尽管不像物质那般具体有形，然而还是跟知道它们的知觉分隔。最重要的一点，从观察者而言，物质对象跟心灵对象没有分别，都是外在世界的对象。他要美琪乔把注意力转向，将往外流的意识截停，引导它向内，去觉悟心的本性——知觉的源头。
美琪乔继续反对：天眼可以看到特殊微妙的东西，跟肉眼不同。天眼可以看到各种鬼魂和神识，可以跟所有天界的天人沟通，可以看到过去世的因缘，可以准确观到未来的事。她坚持这些知见超越平常感官的认知。阿姜摩诃布瓦对她的冥顽不灵忍无可忍，一改之前作风，强悍地要求她防止心往外探索境界，因为如此错用觉知不能帮助她切断生老病死的根源。他提醒美琪乔，这样教导她是为了她好，然后明确地告诉她必须遵守指示。
美琪乔对自己的知识和理解信心十足，尽管受到阿姜摩诃布瓦的警告，她的禅修依旧不变，然后再跟阿姜摩诃布瓦争论她禅法的真正意义。这次激怒了阿姜摩诃布瓦，再也受不了这个不听教的学生，他发火了，以凶狠的语气和表情呵斥她不准把觉知导向外境，直截了当命令她把注意力倒转过来，一直往内专注。他毫不妥协地跟她说，唯有遵照着这样努力修行才能消灭染污心的烦恼。
一天傍晚，就在美琪乔又一次固执地为自己辩护时，阿姜摩诃布瓦当即打断她的话，叫她立刻离开。他很干脆地叫她马上滚出去，从此以后再也不必回来，在其他女尼面前用粗野难堪的话赶她走。美琪乔大为震惊阿姜摩诃布瓦竟然说得那么绝那么难听，她从来没有料到会发生这样的场面。她离开山洞哭着回道场，一路上严厉的呵斥在耳边回响，整个人感到彻底崩溃，信心殆尽，觉得不会再去见他了。美琪乔内心万念俱灰，拖着沉重的步伐踱下倾斜的山路，陷入矛盾中。她第一眼见到阿姜摩诃布瓦时，凭直觉认为他是可以依止的禅师，现在他却不留情面地把她给轰出去，还有谁足以担当禅修导师呢？这么多年来四处寻求，终于如愿以偿，找到一位这么理想的禅师，但参学结果却如此糟糕。现在美琪乔眼前漆黑一团，不知如何是好。
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