一瞬间的内观清晰地洞见无明，令我们对这一纯大苦聚集的执着厌倦，不再紧抓。在这清凉的片刻，内心的火熄灭了，自然从苦中解脱。
娑罗花盛开
一九五二年十月中，整棵娑罗树开满了花，一天下午，美琪乔坐在树下，内心璀璨光明，她觉得是时候去见阿姜摩诃布瓦，这位激励自己道心，引导自己证入内心深处宏伟光明的导师，去禀告他自己最高的果证，以回报他对自己的信任。那是斋戒日的傍晚，她跟几位女尼步行穿过乡村边缘的稻田，走到村子的另一边，再爬上山洞，一起前去拜见阿姜摩诃布瓦。
看到阿姜摩诃布瓦正坐在洞口，美琪乔她们上前顶礼三拜，彼此问讯。接着美琪乔恭敬地合掌低下头，请求说话。她详尽地叙说过去一年自己用功过程的次第和体验，最后以“狮子吼”归结修行的终极果证：心光芒四射的空渗透整个宇宙，超越一切有为。
讲完之后，阿姜摩诃布瓦望着她，淡然地问道：“完了？”美琪乔点点头。阿姜摩诃布瓦顿了一下，然后说道：
“你观察心理现象观察到彻底超越它们，残余的意识杂染就会退入觉知放光的核心，与心自然放光的本性汇合。这个光明是那么的壮观，那么令人着迷，即使是像非凡的任运觉知和直觉智慧也无可避免地受到迷惑。心的光明清晰是那么超凡那么令人敬畏，没有任何东西可以相比较，这个光明核心是圆满功德、心灵终极快乐的化身，它是你真正、原来的自我——你存在的核心。然而这个真我也是所有对‘生’和‘有’执着的根源，执着这个心根本光明的诱惑，最终导致众生无止尽地生灭，恒常执着生，遭受死。
“执着的根源即是对真正自我的无知，无明引起意识的各种杂染，意识活动的持续动力是无明逃避的通道。在这个领域，无明是最高的统治者。一旦念和慧掌握了技巧消除意识活动，把这个出口给关闭起来，透过心理现象之流制造出来的有漏杂染就停止了。所有外在的出口给关闭之后，无明在内心不能往外操控，被迫汇集在能知根源的放光中心。这个能知中心显现为光明的空，令人为之摄伏和惊讶。
“不要误把这光明空与涅槃的清净空混为一谈，两者天悬地隔。光明心是存有不断轮回的原本的心，它不是纯一满净，解脱生死的心性。光明心是非常精细的自然状态，始终如一的光明和清晰令它看来是空的。这是超越名相的本性，但还不是涅槃。它已经是非常清净的核心，只显现为令人着迷和壮观的能知。
“当心最后舍弃对形相和概念的所有执着时，能知的核心展现出极其精致的品质，它已放下一切——除了它自己，它真正的本性依然受根本无明渗透。因此，在你没有意识到的情况下，光明核心变成微细形态的自我，令你相信这微细的快乐感和光明是无为的心性。你没有意识到这是无明，接受这壮观的心是圆满的果证，你以为这是涅槃，是清净心的究竟空。
“空、光明、清晰和快乐都是无明心的微细有为法。如果你仔细观察空，持续地注意，你会发现其实它并不真正始终一如，不是真正恒常的。根本无明创造出来的空是精妙的有为法，它有时会稍微变化——非常微细地——不过足够让你知道它是无常的。你可以观察到微细的变化，是因为一切有为现象——无论看起来多么邃密、光明、壮观——必然会显现出多少不一致的迹象。
“如果这是真正的涅槃，为何心那么精微的境界会显现出细腻的变化？它不是恒常的也不是真实的。专注那光明的核心，你会清楚看到它的光明也拥有同样的性质——变化、不圆满、没有实质——跟你之前超越的所有其他现象一样。唯一的不同是相比之下这个光明非常深邃細密。
“试想像一下你站在一间空的房间里，你看到四周都是空荡荡的一无所有，绝对没有任何东西占据空间——除了站在房间中央的你。你赞赏房间的空，忘记了自己。你忘了自己占据了空间的中央，房间怎么可能空呢？只要有人在里面，房间就不可能真正空。当你最后醒悟到只要你不离开，房间就不可能真正空，那就是真我无明崩溃、无染清净心生起的时刻。
“一旦心放下一切现象，它就变得极度的空，可是那个赞赏空，敬畏空的人仍然存在。这时，作为根据点的自我——一切错误知见的根本——仍然融合在心能知的核心中。我见是根本无明，它的存在代表着光明心的微细空和无染清净心的真空两者之间的分别。自我是真正的障碍，一旦自我崩溃消失了，再也没有障碍留下，真空就出现。这就好像那个在空房间里的人，唯有自我永远离开了，我们才可以说心变得彻底的空。真正的空是彻底和永远离系的，不需要任何努力来维持。
“无明是个本质上盲目的知觉，它伪装成光明、清澈和快乐。因此，无明是自我最后的避风港。无论如何，这些受珍惜的心行依然是微细的因缘所生，唯有一切有为法的痕迹都消失了真空才出现。
“一旦你回过来知道它真正的面貌，错误的觉知将当下分解。这光明的幻象一直以光芒遮盖你的知见，蒙蔽心真正的、本来的不可思议。”
当晚回到女众道场，美琪乔思维光明心怎么成为她唯一留恋的执着。她万分珍惜这颗心，保护着不让它受干扰。整个身心再没有任何东西像这光明那么凸显出来，它激发起令人迷恋的惊叹——进而生起一种保护欲的执着——不希望让任何东西扰乱它。
美琪乔迷惑于那知道一切的核心，忘了调查和判断那核心的本质。当心的范畴往内退缩，它就汇集在发光、喜悦和勇敢的光明点里面。每个心行都从这个核心生起；意识从这里流露出来；念头在这里形成；一切快乐似乎也都汇聚在这里；因此她相信这存在的中心，这恒常的光明清澈一定是涅槃。可是现在，她意识到它其实是苦集的核心。
美琪乔对此不受动摇无所畏惧，开始严谨地仔细审核内心非凡的光明，观察是否有任何不圆满的迹象。起初光明心看来没有瑕疵、不受干扰、纯净无染。可是当她更深细地观察，开始注意到有一同样微细的黯淡偶尔浮现，使那光明，水晶般清澈的能知核心变暗。这个波动令同样微细的苦和变化悄悄潜入。这细微的波动展示了明显的不一致性，足以让她怀疑，鼓励她继续观察下去。结果她沉浸在观察波动当中，一刻也不松懈，每天持续观察，失去了时间感，完全忘记了日子，忘记了睡觉，甚至忘记了辛苦疲累，最细微的波动一生起她就注意，直到彻底摧毁对光明觉知所有的邪执。
一九五二年十一月一日破晓时分，美琪乔已经保持着圆满的念住，赤脚在经行道行禅好多个小时了，这时她觉得身体疲惫，于是决定稍事休息，再去厨房准备早斋供僧。第一道曙光照到娑罗树顶端时，黄花沐浴在温柔的金色阳光中，迎接着即将到来的觉醒。美琪乔缓缓步行到树下的竹台，静静坐着一段很长的时间，让心处于深细、不动、没有焦点的平静中。接着持续一段很久的静止，心没有前进，没有退后，也没有停住。之后，那个凝聚在空中，处于觉知状态但没有特定知道些什么，她一直爱惜着，水晶般清澈的光明心，突然翻转过去然后消融——一个纯净、充满内心，渗透整个宇宙的遍知存在出现。能知无所不在，但不知一法。能知仅仅是广大宇宙的自然运作，不从哪个特定的点散发出来，没有特相、没有根源。光明觉知在那一瞬间消融了，剩下心的清净和清净法的根本解脱——一个彻底超越一切形式概念，绝对无为的能知。
“身、心和本性是明显和分开的实相。所有的一切肯定是所知——地水火风；色受想行识；声色香味触和情绪；嗔贪和痴——一切都是所知。我如其本然地知道它们的存在。但是无论我怎么探究它们，就是无法找出有哪一刹那它们有能力控制我的心。它们生起灭去，永远在变化；可是那个知道它们的永远不变，永远不生也不死。这是诸苦的熄灭。”
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