生在这个世间，你一定要依靠自己与生俱来的智慧。你可以追求快乐，追求珍贵的东西；或受苦受难，追求没有价值的东西；取决于你选择的方向，你可以找到天堂或下地狱，也可以找到趋向涅槃的道果。你可以找到一切：全看你的决定。
别人好是别人的事；他们行善我们不会得到善果，所以一定要自己行善。
不要怀疑业力的效应，不要小看你行为的果报。作为人，我们应该悲悯一切众生的苦难，毕竟我们都因为过去造作的业而受苦。从这方面而言，每一个都是平等的。区分我们是好是坏、是粗是细的，是我们过去做过什么。
你种不了那么多茅草来盖镇子里每间房子的屋顶，所以布施应当量力而为。
要是你做了什么不光彩的事，还是躲起来好，就像青蛙一看到有人来就跳进水里面那样，不要整个村子里到处吹牛。如果你笨，就不要标榜自己很聪明。
口没遮拦的人不清楚讲的话是对还是错。真正知道的人静静不出声，拼命宣传道理的人知道得很少。
仔细观察你身语意三业，言谈举止要沉稳内敛，不要说太多话，也不要给自己添麻烦。不要放肆或者对长辈无礼。注意自己说的话，笑的时候要矜持。
不论你跟别人多亲密，说话还是要小心；不论你多沮丧，都不要讲气话。
你不是好人就不要故弄玄虚骗人相信你是好人。假装自己善良聪明的其实是笨蛋，是没有道德的愚人。
生在这个世界，我们很重视消逝的每一天、每一月、每一年，珍惜自己和别人的生命，因此心总是卷入忧苦和悲痛中。我们一生下来就紧紧执着这脆弱的生命，然后开始忐忑不安，害怕这个恐惧那个，我们的心马上受贪嗔和恐惧鼓动的无明习性占据，受世间种种影响。我们生下来就是如此，如果现在不作出改变，那么到死还是受这些习性摆布，多么可惜！
我们一生下来除了苦没有其他的。我们要、不要；满意、不满意；坐着，躺着，吃，方便——就是没有解脱，苦一直都在那里。所以禅修时，一定要把这团苦里里外外检查个透彻。
我们喜欢听小鸟唱歌，等它们唱得热闹时又嫌吵。我们从来不知满足。
人的心填满了痛苦，什么也看不清。蠢人张开双臂欢迎苦恼，奔向自己的欲望并且陶醉其中，误把痛苦当快乐。聪明人看回自己，检查自己，直到看出什么是真正的快乐，什么是真正的苦。他们的心没有那么容易受堵，看到顽固时，承认自己顽固；看到阴暗时，承认自己阴暗；看到愚痴时，他们同样认得出来。他们会找自己的过错，不是去责怪别人。
戒是在出离中培养起来的；真正的善在心里面。
仔细观察自己的心意识，小心检查它们。唯有在这里你才能找到天堂和地狱，找到趋向觉悟的圣道，找到超越一切忧悲苦恼的皈依处。
对人家的批评不要不高兴，对称赞不要骄傲自满。你们应当从朝到晚一心用功禅修，日夜培养善行，还有说话要诚实。
对自己诚实是持戒的基础。了解你自己，接受自己的过错，然后努力改过，对自己不要有所隐瞒。最重要的是不要骗自己，欺骗自己就是破戒。如果你要的话可以欺骗整个世界的人，但是绝对不要骗你自己。
修心就像农夫耕田，先把土地清理，接着整地，犁地翻土，育苗插秧，施肥，浇水，除草。最后，你就有个丰盛的收成。
你不练习的话就学不会禅修；你没有亲自见到真相的话，就不会确实了解什么是真相。
不要无所事事，抱怨说早上太冷，中午太热，晚上太睏，然后又投诉没有时间禅修。不要听从懒惰的指挥，拂逆智者的教导。懦弱的人只随顺自己的心意，忙着找枕头，这种人在菩提道上永远不会进步。
下定决心精进禅修锻炼你的心，身心皆投入追求佛法，像火把那样用你的心照亮道路。真心发愿修行你就能超越苦。生而为人，你应当努力行善，千万不要以为佛法没什么大不了。
修行不花你半分钱，好好持戒修禅，不要偷懒！止观修圆满了，心就远离烦恼，舍下一切执着超越世间的苦，你就得证涅槃。
赶快在内心培养皈依处，不然死的时候心没有安稳的依靠。每一个众生都得面对生死，没有例外。每个人生了下来就一定会死，生了又死，死了又生，在苦海中轮回不已。不管年纪多大，什么社会地位都一样，平等平等。我们可能早上死，也可能晚上死，谁也不知道，唯一可以确定的是时辰到了必然会死。
我们生了又死，死了又生，生、老、死轮转不息。作为佛弟子，我们绝对不可以对自身的真实一无所知，任由生命腐朽。死亡到来时，要好好地死，清净地死，要做到对身心没有丝毫牵挂，放下自在地死。要做到悟得法的本性而死，追随佛陀的足迹而死，如如地死，进入“不死”界。
好好听着！不要像动物那样只知吃睡，戒惧自己不再沉迷世俗的生活，谨小慎微害怕来生会堕落，向真正的快乐打开心扉。不要坐在那里发呆，生命剩下的时日不多了，好好警惕自己！
我们这个世间的知识或许很有用，但没有任何知识可以跟真正了解你自己相比。从肉眼得到的了解跟心灵之眼得到的了解完全不同。经由思想、反省得到的肤浅理解，跟内观透彻自己本性生起的深邃知见是两回事。
有人问阿姜曼：“森林禅僧读什么书？”他回答：“
他们闭着眼睛打醒精神来读。”我早上一醒过来，眼睛受色相轰炸，我就观察眼跟色相的接触。我的耳朵接触声音；鼻子接触气味；舌头接触味道；身体接触冷热、软硬；心接触念头情绪；全部根门都受外尘轰炸，我就持续观察这些东西。这样一来，每一根门都成了我的老师，我一整天学习佛法没有一刻消停，只看我选择专注哪一根门，我专注时努力参透个中实相。这是阿姜曼教我禅修的方法。
色身是渴爱的主要对象，由此而来的染着是如胶似漆的烦恼，苦则是结果。要克服这个问题，用注意力观想肉身腐烂和分解，令心对人存在的状态感到恶心，彻底厌恶这幻化人身的本质。对色身越厌恶，心就越光明轻盈。这具臭皮囊就只不过是两尺宽，六尺高，瞬息万变的一团血肉罢了。心专注佛法，初步的内观是看到执着色身带来的苦。那些看透色身的人通常很快领悟佛法。
如果禅修时出现异常现象或遇到特别的境界，任由它们自行显现，不要执着。这些其实都是心外的东西，必须放下。舍下然后继续用功——不要紧抓不放。一切意识领域都源自内心，天堂地狱源自内心，饿鬼天人；在家人出家人——一切众生都源自内心。所以，最好全神专注你的心，在那里你会发现整个宇宙。
池水完全静止、清澈见底的池塘，我们可以清楚看见所有的东西。心彻底休息时静止不动，心静止不动智慧容易生起，顺畅运作。智慧运作时，内心洞然明白，一瞬间的内观就能悟得世界无常、苦和无我的本质，从而对这一大苦聚集的执着感到厌倦，不再紧抓。在这清凉的一刻，心中的火熄灭了，自然而然解脱于苦。能够突破，是因为原本的心它的本性是绝对清净无暇的，它正常的状态是清净的。心受到外尘染污才不净，引起伤悲快乐等情绪波动，不断渲染，直到完全看不到自己的本性。最后，心淹没在世间的污水中，疯狂地在自己贪执的池塘里浮沉。
一切都是我们的心所创造。眼睛看到色相，耳朵听到声音，鼻子嗅到气味，舌头尝到味道，身体感觉到触，意识感受到情绪，然而是心觉知这一切，心知道它们，思考它们，想像它们是什么。如果我们的念和慧有力，就可以看到这都是我们自己创造出来的。不过，大部分时候烦恼强大的冲动牵着我们的鼻子走，在意识到发生什么事之前，我们就已经生气、贪心、迷惑、自大了——因为我们被烦恼骗了！所以，仔细观察你内心烦恼的起伏，别那么容易给它们骗去。等你有能力掌握它们的动向时，就可以把它们的负面作用转成正面的心灵能量。
以细水长流的心态精进用功，修行进度主要胥视过去累积的福德资粮，还有当前下多少功夫坐禅和行禅。所以持续持戒不起恶念，越如此用功修行心的觉知就越澄净，你对事物的了解也越清楚。当你的心对自性的领悟仿佛繁花般盛放，那漫长无际的苦恼之尽头，将慢慢出现在眼前。
假使你忽略培养内在的念和慧，不肯痛下苦功，对彻见自己本来面目提不起劲，那么你修道上的障碍会越积越多，到最后遮蔽所有的出路，永远堕入黑暗之途。
有人说要证得涅槃，于是伸长颈项望向天上广阔的虚空。他们没有意识到不管多么用功望多么远，也望不到涅槃。因为涅槃并不在有为的世间里。
这些年来我修道的路子并不容易——非常、非常艰难！我熬过许许多多的苦难来考验自己的愿力和毅力。试过好多天粒米未进，好几个晚上不躺下来睡觉。忍耐是滋润我心灵的粮食；精进是让我躺下休息的枕头。你也试试看，考验你的愿力，你会很快看到心神秘的力量。
做个堂堂正正的出家人！不要贪图世俗生活的污秽而毁了出家的发心，不要回头，不要眷念俗家、亲属。不要成为懒散的出家人，说话多多，要这个那个。对简朴的生活要知足，绝对不要怕死。说话要言之有物，不恰当的话不要说。我的僧团言谈举止必须得体，如果真的想做我的弟子，好好注意我的话。我批评你们的行为时，是在教你们一切所作所为要以我为榜样。
你们那些来这里要做我的弟子的，好好努力做人成为模范，做个庄严的美琪，坚忍一切困境，用功禅修，奋力追寻自己的本来面目。
我的弟子应当诚心相信佛世尊的道路，全神贯注修道上的每一步。你们不应懊恼错失了的因缘，也不要期待未来的果报，这类想法只不过在欺骗你们罢了。要奋力跟懈怠的习气斗争，不要轻易败给你们的枕头。
实相就在心中，每个人必须仔细观察自己的心把实相找出来。
问问题之前，先在内心找答案。你找的话，通常都能找到答案。
佛法的修行，你必须找出自己的路子，摸索出自己的离苦之道。正确的方法是往自己心中找。道在我们各自的心中，所以大家修行要勇猛，要精勤不懈，不证道果誓不甘休。
人之所以会受苦是由于执着不放，怀着恶念和不善的心意，而且不愿放下，结果苦恼如影随形。你们一定要审查自己，学习怎么放下。
不要怀疑禅修的价值，也不要低估自己的能力。在追求真理的道路上，不管修到哪里都满足于当时的成绩，因为这个成绩反映了你部分的本性，是你可以依凭的。好好想一想你到底是谁：是谁生了下来、患病、变老、死去？你的身体、你的心、你的生命——这些都不属于你的。不要让世间的苦染污了你的本性。
打从出家那一天开始，我就不曾停止清净自己内心的杂染，我一直都意识到需要磨练和改善自己的个性。
唯有真正的圣者才能皈依在佛法僧这三棵菩提树的庇荫下。
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