心专注佛法，初步的内观是看到执着色身引起的苦。那些看清楚色身的人通常很快证悟佛法。
内在的尸体
傍晚步行回女众道场，美琪乔身心皆处于轻盈和生气勃勃的状态。回到小茅舍里，她像以往一样坐禅，全面检讨自己的修行。对美琪乔来说，证入三摩地不难，她的心天生容易凝集一境。唯有凝集不散的心才能证得近行定，让她轻易出入多姿多彩的心灵能量领域。在这过程中，当意识汇聚在自然的中心点，她接触到心的本性，但只是短暂的接触，随即退出来回到它正常的动态。这个心性短暂的体验，对接下来意识认知到的知识，产生一种错误的自信。
美琪乔没有把宁静集中的心用来检查变化的心境，反而被动地观看心的活动画面，让思考和想像的功能推测这些画面的意义，因此与心性无染的觉知失之交臂。这些概念化的思考得到的结论是肤浅和自我的，意识里的杂染对她的认知有情绪偏执，使她受误导，偏离了真正的理解。她的意识心变得过于介入自己惯常制造出来的幻象，表现得像独立于心性的存在。
现在，阿姜摩诃布瓦突如其来的介入改变了这一切。她的意识汇聚在中心，与心性合一，完全跟纯净觉知的微妙本性合为一体，整个栖息在甚深寂静中。这时身体和意识消失了，唯一剩下的是一个微细难以描述的觉知，没有动静，连最微细的意识波动也没有。她的心沉浸于定境中好一段时间了，才开始波动要退出这个中心。一个短暂的意识涟漪生起，接着立刻消失。这个涟漪自然发生，不是刻意为之。一个微细的波动现起随即静止下来，意识波动浮现又消失好多次，次数逐渐频密，最后意识流终于恢复平常的动态。
虽然她恢复觉知外在的环境，可是心的概念思维功能还处于静止状态。能知的核心依然压制着心平常的思想模式，意识暂停在任运自在的觉知流中。由于处于任运自如的状态，无碍的觉知和明确的洞察力同时运作，让她以深邃的直觉内观了解自己的身心，她本能地知道修观必须保持这个层次的注意力，以便证得透彻的内观般若。这时，更微细的知觉作用不受惯性思维模式障碍，透过直觉获得深细不假造作的知识。因此在这正常的意识流中，智慧能够有效地运作。
那晚深夜，美琪乔从三摩地的深定出来，体验到意识流慢慢蔓延到身体每一个部分，直到末了同时感知到整副身体为止。这时她的觉知不受身体偏见的影响，只是如实地专注在色身的坐姿上，离执的觉知凭直觉知道色身里面正在败坏着，这是个与生俱来的过程，最后把身体带向死亡和分解。她以澄明湛然的心观看身体腐败的情节，开始跟随这个自然的过程，趋向最终必然的结果。腐败的过程从体腔深处开始，慢慢延伸到其他部位。她仅仅观察，没有思考或想像，在觉知范畴内让身体分解的过程呈现。很快的，整个过程自然而然保持势头开展。
美琪乔从头部开始观察，任由注意力慢慢渗透到整具尸体去，让腐烂的影像清晰起来。由于直觉智慧这时已经全神贯注于死亡和分解的意念，因此整个活动画面自然呈现。她觉得色身里面的尸体开始膨胀，颜色慢慢起变化，皮肤转黄，接着突然变成淤黑。皮肤随着身体的膨胀绷得紧紧，最后裂开剥落掉下，露出腐烂的肌肉，流出脓液，吸引了整大群苍蝇飞来。腐尸越来越臭，闻之欲吐，令她的内心难以承受。这时苍蝇在上面产卵，接着出现蛆虫，在裂开的皮和流脓上到处蠕动，不久整具尸体各处都是成堆成堆的蛆虫。等蛆虫吃饱，五脏六腑和肌肉几乎全都吃光了。没有了连结各骨骼的组织，整具骷髅无法支撑，塌了下来，污秽的骨头、残余腐肉，还有交错的肌腱和软骨纠缠成一堆。这些残骸继续分解，结果骨头脱落一地，骨架完全散开。
随着日子一天一天过去，在日晒雨淋下，附在骨头上的组织渣滓也剥落了，留下白森森的骨头。接着骨头也开始粉碎分解，末了，只剩下零星几块大骨，头盖骨落在这边，骨盆另一边。最后，这几块大骨也消磨殆尽，回归到它们的根源——地大。突然，地大也消失了，一切都消失不见，只剩下晶莹光芒四射的觉知。慢慢的，存在感在光明觉知中消失了，自我和周遭的感觉也一并随着消失。
每天美琪乔都这样禅修，一次又一次地重复专注里面的尸体，结果死亡相和败坏相熏陶成惯性思维，只要一注意自己的身体，身体的影像就开始腐败。每一次禅修，心都变得更加平静清明，她处于这个境界中，以心眼观察分解的过程。修习久了，身体组织不断粉碎的现象引起她注意色身众缘和合的本质，她开始研究身体的成分——组成一切物质的地水火风。肌肉、骨头、牙齿、指甲、头发有地大的坚固性质；血液、尿、粘液和其他分泌液有水大的流动性质；身体的温度、能量、活力是火大的表现；呼吸、各循环系统和身体的动作则证明了风大的存在。
美琪乔观察身体败坏的过程，看败坏的作用怎么把聚合元素在一起的物质联系给分解，怎么舍下这些元素让它们回归到原来的形态。当意识最终舍下这具色身时，死亡把提供生命能量的火大和风大遗弃，让它们回归到各自的状态去。以任运自在觉知的透视力继续深入观察，她看到有些体液渗透入地面，有些蒸发到空气中。体液渗透和蒸发完了之后，身体变得干瘪脱水，剩下干硬的组织和骨头。这些残余也慢慢粉碎，变成尘土，最后彻底还原为地大。
美琪乔看着逼真的画面：骨头与地大融合，两者合并为一，成为一样的元素。当最后一片残余的骨头回归到它原来的元素状态时，她深深领悟到身体没有实质和虚幻的本性，生起这样的知见：身体所有成分都是地水火风组合而成的，它们全都回归到原来的状态。突然，地大自行从觉知中消失，她的知觉一片光明轻盈、光芒四射。然后一眨眼间，觉知坠入她未曾经历过，某种层次的凝集状态，光明消失了，只剩下难以形容的空——一个绝对一体的境界，完全没有二元对立。唯有纯粹的觉知存在——处于超越与微妙的圆满宁静境界，完全没有任何特相。这是心本性充满活力的空。
每次美琪乔观身都形象逼真地看到色身分解成地水火风四大，她清楚看到没有东西死亡，头发、指甲、牙齿、皮肤、肉、骨头各自化成它们原本的元素，就只是地大罢了。什么时候地大曾经死亡过？身体的每一部分分解时变成什么呢？它们全都变回各自本来的元素，地大和水大回归它们本来的元素，风大和火大也一样，当中没有任何东西毁灭。四大聚集在一起形成一具躯体，心识安住其间。心执着这个物质组合赋予它生命，然后把它当作自我，到处背负着它。由于心执着色身为自我，结果带来无穷尽的忧悲苦恼。
同样的，心也不曾死亡，它最多是不停地变化，每一刹那都生死、生灭，在无尽的意识流中一个接一个生起灭去。美琪乔观四大回归它们的本质观得越彻底，心就昭示得越清楚。所以哪有死亡呢？是什么死亡？四大——地水火风——不会死；至于心，心怎么会死？美琪乔领悟到这点，心变得更显著，觉知更强，内观更深彻。
从甚深禅定出来，美琪乔观察这具影响深远而微细的有形色身。她领悟到身体感其实是一种自我认同，从出生到现在，她都一直遵循身体的感知来安排生活，本能地保护身体，满足其物质需要。她清晰地辨识出根据身体而产生的种种想法，其实是轮回生死的业因。身体内在的不清净比它的外表来得深刻多，许多根源于身体的心态和行动不但令人反感，而且有害，虚荣心、耽溺于淫欲、性侵犯、肢体暴力等只是其中比较严重的丑陋行为。作为那么多负面思想和情绪的根源，身体认同把心连系着轮回的根源。她觉悟到如果要追寻身体执着的根源，就必须直接调查杂染的思想和情绪，以及引发它们的意识。
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