九、谕在家善信
甲、示伦常大教
伦常(lún cháng) = 人与人相处的常道。
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。
佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。
良以佛教，该世出世间一切诸法。
良(liáng) = 善良[good and honest；kindhearted]。(长，久；深[long；deep]/确实；果然[certainly]/通“埌”。坟墓[grave]。)
故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。
譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。
筑(zhù) = 筑墙。古代用夹板夹住泥土，用木杆把土砸实。捣土使坚实[ram earth]。(修建；建造<仅指建筑物从无到有的建造>[build]。)
则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。
昔白居易问鸟窠禅师曰：如何是佛法大意。
师曰：诸恶莫作，众善奉行。
欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。
克己复礼(kè jǐ
fù lǐ) = 克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。《论语．颜渊》：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。」
慎独(shèn dú) = 闲居独处时，行为仍然谨慎不苟且。《礼记．中庸》：「莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」
若此人者，乃可谓真佛弟子。
若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药。
奸(jiān) = 阴险，虚伪，狡诈[evil；wicked；treacherous]。(奸淫；私通[commit adultery]/gān = 干犯，抵触[offend；conflict]。)
欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。
（正）与丁福保书
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汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。
夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。
嫌(xián) = 疑惑，怀疑而有可能性[suspicion]。(厌恶[dislike；disgust]/嫌隙，仇怨[suspicion]。)
隙(xì) = 墙上开裂的裂缝。也泛指孔穴、空隙[crack；chink]。(空闲的地方或时间[interval]/怨恨[resentment]。)
嫌隙(xián xì) = 因猜疑或不满而产生仇怨。
睦(mù) = 和好，亲近[harmonious；intimate]。
中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。
= 中庸《第15章》：《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”
好(hǎo) = 指女子貌美[beautiful]。(喜好；喜爱[like；be keen on；be fond of]/交好；友爱[friendly；kind]。)
瑟(sè) = 古代拨弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦，平放演奏[a twenty-five-stringed
plucked instrument]。)
琴(qín) = 古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦[qin，a
seven-stringed plucked instrument]。
翕(xī) = 闭合；收拢[close]。(和好；一致[identical]。)
耽(dān) = 耳朵大而且下垂[big ear]。(沉溺[indulge
in]/嗜；喜好[be keen on]/停留；延迟[delay；hang fire]。)
孥(nú) = 儿子[son]。(妻子与儿女的统称[wife and children]。)
顺(shùn) = 沿着同一方向，与“逆”相对[along；be in the same
direction]。(顺从；顺应[obey；yield to]/通“慎(shèn)”。谨慎[prudent；careful；cautious]/和顺[mild]。)
矣乎(yǐ hū)
= 语气词连用。“矣”表示已然或将然,“乎”表示疑问或感叹,可译为“了吗”、“了吧”等[already]。
盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。
现为人子，不久则又为人父。
若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。
忤(wǔ) = 抵触，不顺从[be disobedient to]。
譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。
檐(yán) = 房顶伸出墙壁的部分。屋檐[eaves]。
光老矣，不能常训示汝。
汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。
将来往生西方，乃汝所得之法利也。
（续）复周法利书二
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人生世间，善恶各须辅助，方克有成。
虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。
天纵(tiān zòng) = 指上天所赋予，才智超群<多用做对帝王的谀辞>[talented]。
纵(zòng) = 松缓[loose]。(纵然，即使[even
though；even if]/放纵；随心所欲，不受约束，不加检点[indulge]/南北称纵，东西称横。古作“从衡”[from north to south]/广泛[extensively]/发；放[send out；deliver；issue]。)
下焉者(xià yān zhě) = 次等的。相对于上焉者而言。
以故太任有胎教，致文王生有圣德。
太任 = ？－？，任姓，出身殷商贵族挚国的次女，据说在今河南省平舆县。商朝西歧诸侯西伯侯，后被谥为周王季季历之正妃，周文王昌之母。她曾经对周文王进行过胎教。
周文王 = 前1125年－前1051年，又称西伯昌。姬姓，名昌，中国商朝末期诸侯国周国君主，后世视之为道统的传人之一。
故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
= 《诗经·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
= “寡妻”指嫡妻。“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整顿好，才能把国家统治好。齐家之道与治国平天下之道息息相通。
刑(xíng) = 惩罚[punish torture]。(通“型”。法式，典范，榜样[form；sample]。)
御(yù) = 驾驶车马[drive a carriage]。(使用；应用[use]/抵挡[resist]/抵御[defense]/宫中女官名[court’woman]/迎接。)
然此但约文王边说。
若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。
姒(sì) = 古代兄弟之妻年长者[wife
of husband’s elder brother]。(古代同夫诸妾称长者曰姒，幼者曰娣
[<of sisters who married same husband> the elder one]。)
太姒 = 生卒时间不可考，姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏（今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村），商朝西歧诸侯西伯侯，后被谥为周文王昌之正妃，周朝建立者周武王发之母。
如两灯互照，愈见光明。
两手互洗，方得清净。
由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。
良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。
况初生数年，日在母侧。
亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。
炙(zhì) = 烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤[broil；roast]。(受熏陶[be nurtured]。)
亲炙(qīn zhì) = 亲承教诲[be taught directly]。《孟子．尽心下》：「非圣人而若是乎，而况于亲炙之者乎？」
懿(yì) = 美好[fine]。
范(fàn) = 古代遇大事出车，先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动，祭路神[a ceremony of sacrifice to the
Road God]。(假借为笵。法则[rule]/典范[model]。)
不期然而然 = 没有料想到竟会如此。
余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。
齐家治国(qí jiā zhì guó) = 指整治家政，治理国事。语本《礼记．大学》：「欲治其国者，先齐其家。」
平天下(píng tiān xià) = 平，安定。平天下指使天下安定。《礼记．大学》：「家齐而后国治，国治而后平天下。」
（正）冯宜人往生事实发隐
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教子女，当于根本上著手。
所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。
笃(dǔ) = 马行迟顿[<of horse> slow]。(忠实，不虚伪[sincere]/<病势>沉重[serious]/厚[thick]/深厚[deep]。)
以身为教，以德为范。
如熔金铜，倾入模中。
模(mó) = 铸造器物的模子[model；pattern；standard]。(仿效，效法
[imitate]/通“摹”。照原件描画，临摹[copy；trace]。)
模直则直，模曲则曲。
大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。
近世人情，多不知此。
故一班有天姿子弟，多分狂悖。
悖(bèi) = 违反，违背[be contrary to；go against]。(掩蔽[screen]。)
狂悖(kuáng bèi) = 放诞而违背人情事理。
无天姿者，复归顽劣。
顽劣(wán liè) = 顽钝而不服管教[stubborn
and disobedient]。
以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器。
金固一也，而器则天渊悬殊矣。
（正）复永嘉某居士书五
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善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。
淑(shū) = 水清澈[limpid]。(“淑”假借为“俶”。善良；美好[kind-hearted]。)
媛(yuàn) = 美女[beauty]。
敦(dūn) = 投掷。(厚道。诚朴宽厚；厚重；笃实[honest；sincere]/督促；管理[urge；manage]。)
以儿女既皆贤善，则兄弟姊妹妯娌儿孙，皆相观而善。
妯娌(zhóu lǐ) = 兄弟的妻子的合称[wives of brothers]。
从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。
天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。
（三）复神晓园书
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女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。
殒(yǔn) = 死亡[die；perish]。(通“陨”。坠落[fall from the sky or outer space]。)
又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。
崩(bēng) = 山倒塌[landslide；landslip]。(崩溃；垮台；败坏[collapse；fall
in ruin]/血崩，指妇科“崩症”[metrorrhagia]。)
血崩(xuè bēng) = 中医指不在月经期而突然阴道大量出血[flood]。
惊风(jīng fēng) = 中医上以心病主惊，肝病主风，惊风为小儿心热肝盛，触惊受风而引起的惊厥、抽搐等症状。分为急惊风、慢惊风二类。中枢神经的急性感染，药物、食物中毒、代谢营养障碍等皆可引起[infantile
convulsion]。
若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。
不可心中默念。
以默念心力小，故感应亦小。
又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。
若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。
难产(nán chǎn) = 分娩时胎儿不易产出。难产的原因主要是产妇的骨盆狭小、胎儿过大、位置不正或产妇的子宫收缩力不正常[dystocia]。
纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音，家人虽在别房亦可为念，决定不须一刻功夫，即得安然而生。
菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻有千万亿恒河沙倍。是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。见续编复周伯遒书。
外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。
媳(xí) = 儿子的配偶[daughter-in-law]。
须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。
比(bǐ) = 并列；并排[be nextor near to]。(连接，接近[be close to;be near to]/比喻，比方[metaphor]/及，等到[arrive]/比较；考校，核对[compare；contrast]/勾结；偏爱[collude with]/接近；亲近[intimate]。)
不但无有罪过，且令母子种大善根。
此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。
= 药师琉璃光如来本愿功德经：或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除；所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。
臆(yì) = 胸骨[breastbone]。(胸部[chest]/通“意”。意料；推测[surmise]。)
药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。
（续）一函遍覆
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求子之道，人多背驰。
汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。
庞(páng) = 高屋[high
house]。(厚实[thick]。)
求子三要。
第一，保身节欲，以培先天。
先天(xiān tiān) = 自出生即存在的或自出生开始的[congenital]。
第二，敦伦积德，以立福基。
第三，胎幼善教，以免随流。
见续编礼念观音求子疏。
世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
妾(qiè) = 女奴[woman slave]。(妻子之外另娶的女人[concubine]/旧时妇女自称的谦词[I]。)
媵(yìng) = 指随嫁，陪送出嫁[accompany]。(小妻[concubine]。)
幸而得子，亦如以秕稻种之。
秕(bǐ) = 中空或不饱满的谷粒[blighted grain]。(坏，恶[evil]。)
或不出。
或出，亦难成熟。
第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。
当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。
若无多屋，决须另床。
平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。
待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。
从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。
胞(bāo) = 胎衣[afterbirth]。(同胞[compatriot]/细胞的简称[cell]。)
且或因子宫常开，致易堕胎。
此种忌讳，人多不知。
忌(jì) = 憎恨[hate]。(嫉妒[be
jealous of]/顾忌[scruple]/禁忌；忌讳[taboo；avoid；shun]。)
讳(huì) = 避忌。有顾忌而躲开某些事或不说某些话[avoid as；taboo，tabu]。
纵有知者，亦不肯依。
切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书
故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
孱(chán) = 狭窄[narrow]。(瘦弱[fragile]。)
又要心存慈善，利人利物。
利人利物，不一定要钱。
存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。
满腔都是太和元气，生机勃勃。
腔(qiāng) = 人和动物体内的空处[cavity]。
勃(bó) = 排，推动[push]。(通“悖”。乖戾[stubborn]/突然，忽然/兴起；旺盛[vigorous]。)
又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。
早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫裤，不可赤体。
若(ruò) = 顺从[be obedient to]。(如此，这样[such]/或；或者[or]/约计。)
若干(ruò gān) = 比两个多但比许多要少的一个不定数目[several]。
衫(shān) = 古代指无袖头的开衩上衣[sleeveless jacket with vent in the sides of a
jacket]/衣服的通称[clothing]。
宜默念，不宜出声。
默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。
白衣咒，念也好，不念也无碍。
白衣大士神咒
= 载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。来源《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。
汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。
临产不可默念，要出声念。
旁边照应的人，须大声帮他念。
管保了无苦痛难产之事。
管(guǎn) = 中国古代的一种管乐器，起初用玉制成，改用竹，有六孔，长一尺。后泛指管乐器[guan，a
wind instrument]。(保证；包管[guarantee]。)
管保(guǎn bǎo) = 保证、必定。
临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。
兼以乖戾之气，过之于子。
乖(guāi) = 从“北”，取其分背的意思。背离，违背，不和谐[perverse；violate]。(不同；差异[different]/反常；谬误[abnormal；wrong]。)
戾(lì) = 弯曲[bend]。(暴戾[ruthless
and tyrannical]/违背，违反[violate]。)
子之性情，当成凶恶。
又喂儿奶时，必须心气和平。
若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。
小气毒小，虽不死，也须生病。
以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。
自己喂，雇奶母喂，都是一样。
雇(gù) = 鸟名。即九雇，一种候鸟。(出钱让人给自己做事[employ]。)
生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。
喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
茶碗(chá wǎn) = 盛茶水的碗。体积较杯子为大[tea bowl；large teacup]。
揩(kāi) = 擦抹；摩擦[rub；wipe]。
殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。
烘(hōng) = 烧，焚烧[burn]。
喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。
近以阅历，方知其祸。
女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。
逊(xùn) = 逃遁[flee]。(谦逊；恭顺[modest]。)
凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。
天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。
汝为悦亲，故为汝详说。
须劝汝母吃素念佛，求生西方。
汝与汝妻，亦各如是。
（三）复张德田书
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乙 勖居尘学道
勖(xù) = 勉力；勉励[encourage]。
居尘学道，即俗修真，乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。
勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。
当头棒喝(dāng tóu bàng hè) = 佛教禅宗接引弟子时，常用棒一击或大声一喝，促其领悟。后用以比喻使人立即醒悟的警示[a
sharp warning；a blow and a shout]。
长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。
庶(shù) = 众多[numerous]。(几乎，将近，差不多[almost]/百姓；平民[the common people]/也许；或许[perhaps]。)
即病为乐，即塞成通。
上不失高堂之欢，下不失私室之依。
高堂(gāo táng) = 高大的厅堂[hall
with high ceiling]。/称谓。对父母的敬称[one's
parents]。
室(shì) = 人到屋中就停止了。后之正室。古人房屋内部，前叫“堂”，堂后以墙隔开，后部中央叫“室”，室的东西两侧叫“房”[room
behind hall；room]。(房屋；房间[house；room]/家[home]/指妻子[wife]。)
而且令一切人同因见闻，增长净信，何乐如之。
（正）复周群铮书五
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人生世间，不可无所作为。
无所作为(wú suǒ zuò wéi) = 没有做出成绩、没有成就。
但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。
谊(yì) = 古“谊”与“义”同。合宜的道德、行为或道理[just]。(友情，友好关系[friendship]。)
觊(jì) = 希望得到[covet]。
觎(yú) = 非分的希望[presumptuous
hope]。
觊觎(jì yú) = 希望得到不该拥有的东西[covet；cast greedy eyes on；harbour
aggressive designs against；long for；pretend
to]。
士农工商，各务其业，以为养身养家之本。
士农工商(shì nóng gōng shāng) = 古代人民所从事的四种职业。
随分随力，执持佛号，决志求生西方。
凡有力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。
赞(zàn) = 进财货以求谒见[introduce；present]。(辅佐，佐助[assist]/参与[participate
in]。)
否则发随喜心，亦属功德。
以此培植福田，作往生之助行。
如顺水扬帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎。
帆(fān) = 张帆行驶[sail]。/挂在船桅上利用风力使船前进的布篷[sail]。
橹(lǔ) = 大盾牌[big shield]。(顶部没有覆盖的远望楼[watch
tower]。)
棹(zhào) = 长的船桨[long
oar]。(泛指船桨[oar]。)
（正）复宁波某居士书
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所言培植功德，当以开人知识者为第一。
现今增广文钞已经排完，尚未结收。
令弟若肯任若干，自己施送。
令(lìng) = 发布命令[demand；order]。(命令；法令[laws and decrees；decree]/假使，假设[if]/你的<尊称他人的亲属>[your]/líng = 听从。后作“聆”[obey]。)
俾一切阅者知往生净土之所以然，以此功德，为其父作往生之券，加以至诚，必可如愿。
券(quàn) = 契据。古代用于买卖或债务的契据。书于简牍，常分为两半，双方各执其一，以为凭证。后用纸帛书写[deed]。(契合[agree]/通“倦”。懈怠，厌倦[be
weary of；be tired of]。)
是为最有利益真实功德。
（三）复徐蔚如书
蔚(wèi) = 牡蒿[Japanese wormwood]。(草木茂盛[flourishing]。)
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若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。
若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方即已。
此人不废居家业，而兼修出世法。
虽似平常无奇，而其利益不可思议。
良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。
颛(zhuān) = 善良[honest]。/专擅。通“专”[usurp
power]。/顽愚[stupid]。
颛蒙(zhuān méng) = 愚昧无知。
校比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。
卜(bǔ) = 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜[divine]。(选择[choose]/推断；预料[predict]/bo = 萝卜。)
（正）复谢诚明书
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以阁下之才论，当依光所说，其为利益大矣。
否则择一寂静隐晦之处，力修净业，将从前所得之学问文章，抛向东洋大海外，作自己原是一无知识之人，于不生分别心中，昼夜六时，专持一句洪名圣号，果能死尽偷心，当必亲见本来面目。
晦(huì) = 阴历每月的最后一天[last day of the lunar month]。(夜；晚[night]/昏暗[dark]/掩蔽；隐秘[hide]。)
隐晦(yǐn huì) = 幽暗、不明显。
东洋大海 = 泛指东方的大海。
偷心 = 禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。
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六时 = 指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。
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初日分/晨朝
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Pubbanha，06:00-10:00
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昼三时
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中日分/日中
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10:00-14:00
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后日分/日没
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14:00-18:00
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初夜
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18:00-22:00
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夜三时
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中夜
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Majjhima-yama，22:00-02:00
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后夜
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02:00-06:00
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从兹高竖法幢，俾一切人同归净土法海，生为圣贤之徒，没预莲池之会。
预(yù) = 安乐。经典通用“豫”字[happy]。(预先，事先。事先有准备。通“豫”[in
advance；beforehand]/参与。通“与”[take
part in]。)
方可不负所学，为大丈夫，真佛子矣。
（三）复叶玉甫书
甫(fǔ) = 中国古代对男子的美称。多用于表字之后[courtesy name]。(开始，起初[beginning]。)
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如来说法，恒顺众生。
遇父言慈，遇子言孝。
外尽人伦，内消情虑。
使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。
仗此好心，竭力学道，孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。
仗(zhàng) = 执，拿着[hold a weapon]。(依靠，依赖[rely on]/弓、矛、剑、戟等兵器的总称[weaponry]。)
闾(lǘ) = 里巷的大门[gate of an alley]。(里巷[lane]/泛指门户；人家[door；house]/中国古代以二十五家为闾[a community of 25
families in ancient China]/汇聚。)
研究净土经论，则知出苦之要道。
受持安士全书，则知淑世之良谟。
安士全书 = 全书共分四部，约60万字。清朝周安士居士所著，包括“文昌帝君阴骘文广义节录”、“万善先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部。
淑世(shū shì) = 改善社会。
谟(mó) = 计谋，谋略[consider；plan]。
以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。
谕(yù) = 旧时上告下的通称。也指告诉[instruct；tell]。(明白、懂得[understand；see]/比喻[analogy]。)
正以生死事大，深宜痛恤我后。
恤(xù) = 忧虑[worry]。(对别人表同情，怜悯[pity]。)
不必另择一所，即家庭便是道场。
以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。
自行化他，口劝身率。
率(shuài) = 甲骨文字形，象捕鸟的丝网。捕鸟的丝网[net]。(榜样；表率；楷模[model；example]/率领；带领。通“帅”[lead；command]/领导者，统帅，首领[leader]/顺服；顺从[be obedient
to；submit to]/草率；轻率[rash；cursory]/直率；坦率[straightforward；frank]/皆，都[all]。)
使其同归净域，尽出苦轮。
可谓戴发高僧，居家佛子矣。
（正）复林介生书一
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且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。
寒(hán) = 冷，寒冷[cold]。(感到冷[feel
cold]/贫困[poor；poverty-stricken]。)
须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。
倘三业皆善，即莫大之善。
至如愚人不信因果，不信罪福报应，侃侃凿凿。
侃(kǎn) = 刚直，刚强正直[upright and outspoken]。/和乐的样子[amiable]。《论语．先进》：「冉有、子贡，侃侃如也。」
凿凿(zuò zuò) = 鲜明的样子。/确实可信。
依安士全书等所说，为其演说。
令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。
一人如是，功德尚无量无边，何况多人。
然须躬行无玷，方可感化同人。
躬行(gōng xíng) = 亲自实践。《孔子家语．卷四．六本》：「闻善必躬行之，然后导之。」
玷(diàn) = 白玉上的斑点[a flaw in a piece of jade]。(引申为过失；缺点[defect]/玷污，污辱[smear；stain]。)
自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。
岂在资财多乎哉。
（正）复高邵麟书一
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佛为大医王，普治众生身心等病。
世间医士，只能医身。
纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。
著(zhù) = “艸”长在地面上，表示显露。明显，显著；突出[marked；remarkable]。(显现；显扬[show]/明了[understand]/zhuó = 附着[adhere to]，穿着[put
on]/安置，放置[place]。)
著手成春(zhuó shǒu chéng chūn)
= 著手：动手。本指作诗下笔自然，呈现生机盎然的气象。后常用以称誉大夫的医术高明，能治愈沉疴。
汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。
则当于医身病时，兼寓医心病法。
寓(yù) = 寄居，寄住[live away from home]。(寄托[send to the care of sb.]。)
何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。
而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。
欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素，又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。
傥怨业病，除此治法，断难痊愈。
傥(tǎng) = 洒脱不拘，不拘于俗[unconventional]。(怅然自失，恍惚[absentminded]/偶然，意外地[by
accident]/表示假设，相当于“倘若”、“如果”[if]。)
其人，与其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依从。
傥肯依从，则便种出世善根，从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣。
则于彼于汝均有大益。
至于断欲一事，当以为治病第一要法。
无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。
证(zhèng) = 告发[inform against]。(验证；证实[prove；demonstrate]/参悟，修行得道[realize；come to understand]/谏诤。 直爽地说出人的过错，劝人改正[criticize
sb.'s faults frankly]/通“症”。病症[disease；illness]。)
（正编文钞寿康宝鉴序文，专治此病，宜详阅之。编者敬注）
一染房事，小病成大，大病或致立死。
或不即死，已种必死之因。
欲其不死，亦甚难甚难。
纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。
不知自己不善摄养，反说医生无真本事。
摄(shè) = 牵曳[drag]。(吸引[attract]/治理[treat]/收敛，聚[converge]/保养[maintain]。)
无论男女，处女寡妇不宜说。余俱无碍。
均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。
每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎。
此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。
井(jǐng) = 水井[well]。(形似水井的坑穴[sth.
in the shape of a well]/市街[street]。)
唯利是图(wéi lì shì tú) = 唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
负贩(fù fàn) = 担货贩卖。/小商贩。
寿(shòu) = 从老省，即上面象“老”的上半部。长寿[long life；longevity]。(年寿，寿限[age；life]/使之长寿[get longevity]。)
况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎。
古人云：不为良相，必为良医，是以称医士曰大国手。
不为良相，必为良医 = 不能当个好宰相，也要当个好医生。为旧时志在济世的读书人的愿望。
国手 = 才艺技能冠<如棋艺、医道等>绝全国的人[national champion <in
chess，etc.>；grand master]。
世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。
以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。
欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。
傥富者认真为医，贫者只应酬了事。
久之，人皆以谋利而轻之。
则所说利人之话，人亦不信从矣。
又须遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，与因果报应之通三世，过去。现在。未来生死轮回之经六道。
有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地。
知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。
能如是者，诚可谓即世间法，以行佛法，由医身病而愈心病。
（续）与马星樵书
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一切众生，从淫欲而生。
汝发心守贞修行，当须努力。
倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。
镬(huò) = 形如大盆，用以煮食物的铁器[caldron]。(锅子[pot]。)
汤(tāng) = 热水；开水[boiling water]。(菜汤[soup]。)
炉(lú) = 贮火的器具，作冶炼、烹饪、取暖等用。火炉[stove]。(香炉、熏炉[incense-burner]。)
每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念一起，力不能胜，遂与人作苟且之事。
贞(zhēn) = 占卜[make divination；divine]。(坚定不移。多指意志或操守 [firm]/坚硬；坚劲[hard；firm]/忠；真诚[loyal；faithful]/贞操，节操。旧称女子“贞节”[chaste；pure and undefiled]/古同“桢”，桢干。)
苟且之心(gǒu qiě zhī xīn) = 苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。
而一经破守，如水溃堤，从兹横流，永不能归于正道，实可痛惜。
溃(kuì) = 水冲破堤岸[<of a dike or dam> burst；overflow]。(腐烂[fester]/引申为冲破[break
through an encirclement]。)
堤(dī) = 河堤，堤坝。由泥土、石头、或混凝土造成的堆土、积墙或高岸，多为人工建造以用作预防水灾[dike；dyke]。
当自斟酌，能守得牢则好极。
斟(zhēn) = 用勺子舀取[ladle]。(汤汁，羹汁[soup]/考虑，考虑好坏，比较长短[consider]。)
酌(zhuó) = 斟酒[pour out liquor]。(舀取[ladle out]/斟酌，择善而行[weigh and
consider]。)
斟酌(zhēn zhuó) = 往杯盏里倒酒供饮用[pour]。/反复考虑以后决定取舍[qualify；consider；deliberate]。
否则出嫁从夫，乃天地圣人与人所立之纲常，固非不可也。
（三）复陈莲英书
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欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。
麦(mài) = 有“小麦”、“大麦”、“燕麦”等多种，子实供磨面食用，亦可用来制糖或酿酒。通常专指“小麦”<通称“麦子”>[a general term for wheat，barley，etc.]。
食麦之力，大于米力，不止数倍。
光吃了面食，则精神健旺，气力充足，音声高大。
米则只可饱腹，无此效力。
麦比参力，尚高数倍。
参(cān) = 加入[join；take part in]。(参考，参照<参考并对照>[refer
to]/检验[examine；inspect]/进见，拜见<以一定的礼节进见>[call to pay
one's respect]/sān = 通“叁”。即三[three]/shēn
= 人参、党参的通称。多指人参[ginseng]。)
大磨麻油，亦补人。
小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。
人但知香，实则是焦味耳。
黄豆豆油补料最多。宜常服之。见续编复鲍衡士书。
莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。
芡(qiàn) = “芡实”，俗称“鸡头”[Gordon
euryale]。
岂必须血肉，方能滋补乎。
总之皆不如麦之力大。
（三）复蔡契诚书
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